大約在十四至十五世紀(jì)初期時(shí)，伴隨著宗教的重慶墻繪發(fā)展，出現(xiàn)了在墻壁上繪制了各類(lèi)宗教圖案、人物類(lèi)的繪畫(huà)方式，這種方式所繪制的圖案一般都是宗教的題材，以裝飾教堂所屬的建筑，從而增加建筑和環(huán)境的嚴(yán)肅和神圣性。在古埃及，藝術(shù)家會(huì)在墻壁和柱子上雕刻各種的花紋作為裝飾，其中這些裝飾很多是記錄居所主人的生平，以及記錄各種神話故事，為埃及最初的墻繪藝術(shù)。

    在中國(guó)的西藏，人們把佛祖繪制在墻上以及唐卡（一種以牛皮制作的裝飾物）上，以驅(qū)除邪惡祈求平安。在各國(guó)家各宗教中，都有在墻壁上雕刻，繪畫(huà)的記錄，這些記錄著宗教和當(dāng)時(shí)生活情況的壁畫(huà)，便是現(xiàn)今的墻繪藝術(shù)品。上世紀(jì)60年代，美國(guó)的費(fèi)城和賓夕法尼亞州出現(xiàn)涂鴉文化

（graffiti），從簡(jiǎn)單地書(shū)寫(xiě)tag和門(mén)牌等字母與數(shù)字的組合，到上世紀(jì)70年代前期開(kāi)始在字型、效果等的鉆研，近40年的發(fā)展已經(jīng)讓涂鴉走出美國(guó)的墻角，成為全球性的藝術(shù)創(chuàng)作。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人類(lèi)對(duì)生存環(huán)境的質(zhì)量提出了越來(lái)越高的要求。如何將墻藝藝術(shù)推向公共空間，使之成為公共藝術(shù)，成為人類(lèi)生存環(huán)境的詩(shī)意部分？又如何把墻藝藝術(shù)推向大眾生活，協(xié)調(diào)墻藝藝術(shù)與人民生活的關(guān)系？這是許多墻藝設(shè)計(jì)者忽略的一個(gè)問(wèn)題——墻藝在為誰(shuí)設(shè)計(jì)？墻藝設(shè)計(jì)師除了研究墻藝自身元素之外，更多的是應(yīng)當(dāng)探索人與墻藝之間的一種和諧關(guān)系和人的接受狀況，使公眾真正接受與喜歡墻藝，使墻藝真正成為公眾生活的一部分。

    墻藝不單單是作為一種簡(jiǎn)單的壁面裝飾手段，而更重慶墻繪重要的是它貫穿著一種人文的關(guān)懷和審美學(xué)上的一種追求。 墻藝真正成為了一種讓大眾廣為接受的一門(mén)藝術(shù)，墻藝的概念深入人心，這在墻藝的推廣史上有不可估量的意義。墻藝的發(fā)展和普及以旗手的姿態(tài)沖鋒在前。